Любой мусульманин, живущий в России, может столкнуться с тем, что знакомый иудей угостит его мацой — традиционным еврейским изделием из муки. Или православный приятель даст попробовать просфору и угостит "святой водой" из церкви.
Вода начитанная Кораном/Родниковая/С шафраном/ Для опрыскивания дома, участков и квартир. 1л.
Министерство образования и науки, молодежи и спорта Крыма заверило Духовное управление мусульман Крыма в том, что намерено пресечь факты окропления святой водой детей мусульман в учебных заведениях. Об этом сообщает пресс-служба ДУМК. Мусульмане не пользуются святой водой в своих религиозных обрядах, так как в исламе нет концепции святости воды. Вместо этого, в исламе существует обязательный обряд строгой ритуальной очистки, известный как вуду. Хотя вода не считается священной в исламе в том же смысле, что и в христианстве, ее значение и символическая важность в религиозной практике мусульман нельзя недооценивать. Можно мусульманам пить святую воду? Поиск. "В исламе нет таких понятий, как "святая вода", "мощи святых" и так далее, что есть в православии и католицизме.
Почему мусульмане против святой воды в православии ...ведь у них самих есть святая вода зам-зам...
Рассказала, что воду разливали в пластиковые баклажки,мусульмане. Председатель Духовного собрания мусульман России, муфтий Альбир Крганов рассказал, можно ли мусульманам купаться в проруби во время православного праздника Крещение Господне, передает Sputnik Казахстан. В исламе есть чистая вода и не честь, если это крешенная вода чистая, тогда не каких проблем, но особой разницы не будет от обычной воды.
Что станет с мусульманином, если обрызгать его святой водой?
Рассказала, что воду разливали в пластиковые баклажки,мусульмане. Этот фрукт занимает второе по значимости место у мусульман после священной воды зам-зам. Как известно, в плодах финиковых пальм содержится много железа, магния, фосфора, минеральных солей, витаминов групп А и В, незаменимых аминокислот, протеина и др. Талгат Таджуддин продолжает шокировать мусульман России, не только своими эпатажными нарядами в стиле православного Патриарха, но и понастоящему скандальными выходками. В исламе есть чистая вода и не честь, если это крешенная вода чистая, тогда не каких проблем, но особой разницы не будет от обычной воды.
Если у мусульман святая вода
Неподалеку от Соборной площади расположился и шатер муфтия Татарстана. Перед его входом имам-хатыйб Казанского высшего командного танкового училища Тимур хазрат Ибрагимов изготавливал традиционные головные уборы татар - чалмы. Он рассказал ТАСС, что первую свою чалму изготовил в 1996 году. На один головной убор уходит лента длиной в 11 метров. Тогда я и изготовил первый головной убор. Первую чалму сделал из красного материала, под название деревни кызыл - красный в переводе с татарского ", - рассказал он. И это необычное мероприятие, на мой взгляд, поможет преодолеть барьер между нашими странами, и послужит гармонизацией взаимоотношений России и Пакистана. Может быть, на следующий год приеду сюда снова. Это был замечательный опыт - визит в Болгар", - отметил он. Болгар - город, возникший в IX-X веках, был экономическим, политическим и культурным центром Волжской Булгарии. Именно сюда в 922 году прибыло посольство из Багдада, и местные жители приняли ислам.
Культ святых у поволжских татар На территорию Поволжья и Сибири суфийское учение проникло вместе с миссионерами религиозного ордена Накшбандия находится на территории современного Узбекистана, возник в XIV веке. При этом культ святых у татар появился не на пустом месте — тюрки еще с доисламских времен поклонялись родовым арвахам духам предков. Глупо предполагать, что в 922 году год принятия ислама в Булгарии все жители в одночасье стали монотеистами и тут же забыли старые верования. Первые миссионеры, безусловно, учитывали местные обычаи и старались увязать ислам с ними.
Таким же образом ранее суфизм пришел в Узбекистан — приверженцы ханафитского мазхаба одна из четырех правовых школ в суннитском исламе. У татар начиная с X века святыми признавались как первые исламские миссионеры, так и значимые духовные лидеры. Сам культ, прежде всего, проявляется в почитании их могил здесь мы видим полное совпадение с традицией узбеков. Самые ранние из них на территории Татарстана мы находим в Тетюшском районе — их называют «сэхэбэлэр кабэре» «могила миссионеров» , хотя чаще в нашем регионе эти места обозначают более знакомым оборотом «изгелэр кабэре» дословный перевод с татарского — «могилы святых».
При этом никаких материальных остатков могил может уже и не быть. Более того, в ранней исламской традиции не было принято устанавливать могильную плиту. Чаще всего маркером могилы становилось какое-нибудь дерево, которое, по поверью, было посохом святого, воткнутым на месте его захоронения. Люди до сих пор помнят об этих местах, а почитание выражается в уходе за ними и системе табу у предполагаемых захоронений нельзя рубить деревья, собирать хворост, мусорить и пр.
По рассказам наших информантов, эти традиции не прерывались даже в годы самой интенсивной атеистической пропаганды советского периода. Намного более серьезное почитание могил святых мы наблюдаем в среде современных сибирских татар. По легенде, на их территорию для распространения ислама отправили 366 шейхов-миссионеров, представителей ордена Накшбандия. Якобы они воспитывались в специальных монастырях, были искусными воинами иногда в ислам обращали с помощью оружия , обладали даром гипноза и творили чудеса.
По суфийской традиции, служение Аллаху — вечная обязанность человека. Природа святости этих шейхов коренится именно в таком служении — они жизнью доказали свое достоинство перед Аллахом и таким образом приблизились к нему. Местные жители помнят этих шейхов по именам, хранят их родословные. Все они — реальные исторические личности.
Здесь их называют словом «яхшылар» дословный перевод с татарского языка — «хорошие» , а их могилы называются «астана» то есть «место, где похоронены святые». Татары верят, что эти могилы оказывают на человека чудотворное воздействие. В этих местах Аллах дарует свою милость за молитвы. Важно, что в сибирской традиции чудо происходит не из-за каких-то мистических свойств могилы и его не совершает дух этого святого.
Это место становится порталом между нашим миром и Аллахом, а дух святого — своеобразным проводником. Считается, что на таких местах просьбы верующих будут услышаны лучше и быстрее, при этом просить можно что угодно — здоровье, удачу, семейное благополучие. Феномен культа святых среди татар-мусульман начали изучать недавно. Первая книга об этом вышла только в 2014 году — это была коллективная монография «Культ святых татар Татарстана» от Института истории Марджани.
В ходе ежегодных экспедиций мы продолжаем собирать и фиксировать информацию о новых местах, в которых прослеживается это явление. К слову, культ прослеживается у всех мусульман России и особенно развит у дагестанцев. У астраханских татар есть специальные могилы «аулия», которые круглый год украшают белыми лентами и другим декором.
Вода, получившая священное значение через особые ритуалы и благословения, считается чистой и способной очищать душу и тело верующих. Коран, основа исламского учения, содержит много стихов, которые подчеркивают важность и благодатную силу воды. В одном из таких стихов говорится: «И мы сотворили из воды всякую животную жизнь…» Коран, 21:30. Это напоминает о Божьем творении и великой ценности воды во вселенной. Пророк Мухаммад мир ему , основатель Ислама, также уделял серьезное внимание понятию святой воды. Согласно его наставлениям, вода может стать святой через определенные действия и благословения. Вода, считающаяся святой, может использоваться для различных религиозных целей. Например, она может быть выпита для того, чтобы получить духовное очищение. В заключение, в исламской традиции святая вода имеет особое значение и роль. Она считается даром от Всевышнего, способствующим духовному очищению и связи с Богом. Мусульмане приписывают большую ценность и важность воде, осознавая ее великую силу и значимость для жизни. Обряды, связанные с использованием святой воды у мусульман Для мусульман святая вода имеет особое значение, так как это вода, которая была использована для очищения и подтверждения веры. В исламе есть несколько обрядов и применений святой воды, которые имеют глубокий символический смысл. Удали свои грехи с помощью святой воды. Одним из главных практических обрядов, связанных с использованием святой воды, является удалиние грехов. Как утверждается в хадисе, Пророк Мухаммад мир ему сказал: «Если кто-то помоет свое лицо и руки перед тем, как спать с положительными и чистыми мыслями, то когда он уснет, его ночные молитвы отпадут, как вода от руки». Здесь вода является символом очищения и обретения духовной чистоты.
Спустя долгие годы скитаний Адам и Хавва вновь встретились, и произошло это возле горы Арафат. В память об этом событии паломники ежегодно приходят к священной горе, это один из главных обрядов хаджа. Все паломники обязательно должны посетить это место, иначе хадж не будет считаться выполненным. Перед днём Арафа мусульмане совершают омовение и приходят к подножию или располагаются на склоне горы под палящими лучами солнца, добровольно принимая это испытание. От рассвета до заката паломники молятся и слушают проповеди. Считается, что в этом святом месте все слова и мысли молящихся мгновенно будут услышаны Аллахом. В день Арафа верующему прощаются все грехи за текущий и предыдущий год. Вы — Мои свидетели в принятии Мной их дуа об исполнении их желаний и надежд, что их плохое заменяю по Своей милости на хорошее, что их хорошему Я даю всё, что просят, и то, что Я их долги беру на Себя". День Арафа почитаем главными течениями в исламе — суннитами и шиитами. Что касается истории происхождения названия "Арафа", то, по одной из версий, оно связано со словом "арафту" араб. Что нужно делать в день Арафа Хотя хадж ежегодно совершают миллионы мусульман, большинство верующих всё же встретят день Арафа не у священной горы, а дома. По традиции всю работу в этот день важно закончить в первой половине дня, а вторую посвятить молитве.
Что станет с мусульманином, если обрызгать его святой водой?
Святая вода. Татары и целебные родники Еще один, помимо дерева, маркер могилы святого — родник. Вера в то, что источник бьет из-под могилы святого, — самый устойчивый мотив во всех сюжетах, связанных с культом. На воду распространяют святость личности, похороненной в этом месте, а родники, как правило, называют их именами. Вера в святость источников — тоже суфийская традиция, а добыча воды для населения в исламе признается богоугодным делом. В нашей полосе, где нет недостатка в водных ресурсах, мы не замечаем критической важности источников, но традиция пришла к нам из Средней Азии, а точнее из Узбекистана, где ситуация иная. В узбекском фольклоре мы встречаем сюжеты о людях, которые стали святыми, добыв воду для людей в момент критической необходимости. Несмотря на то что в Татарстане почти не было проблем с питьевой водой, такие же легенды ученые фиксируют и у нас. К примеру, в Зеленодольском районе есть небольшая деревня Татар-Исламы, в которой расположены кладбище святых и могила святого Касыйм-Шейха аль-Газиза. По легенде, после взятии Казани войсками Ивана Грозного он увел часть местного населения на территорию Зеленодольского района, где находились его феодальные владения даже сейчас в этой местности есть топонимы типа «Касыйм баба кырлары» — «Поля Касыйм-бабая». Бежавшие испытывали проблемы с водоснабжением.
Тогда Касыйм-Шейх со своими приверженцами дошел до Кабана и сумел провести канал арык — люди были спасены. Этот поступок аль-Газиза воспринимается как чудо и основание для его святости. Хотя деяние святого из прошлой истории зовется чудом, оно не связано с чем-то сверхъестественным. Но позднее появляются фантазийные ответвления от истории. По одной из легенд, больная жена Касыйм-Шейха попросила мужа найти для нее малины а дело было зимой. Он сказал: «Возьми лукошко, иди в погреб. Но никому не говори, что там увидела». Жена увидела в погребе раскидистые кусты малины со зрелыми ягодами. В различных версиях этой легенды вместо жены участвует дочь, и иногда она не больна, а ждет ребенка. К слову, мотив ягод, которые чудом поспели зимой, тоже довольно распространен в татарском фольклоре.
Другой известный сюжет связан с похоронами Касыйм-Шейха. Вообще могилы святых находятся вне кладбищ, так как считается, что предать святого земле нужно там, куда он указал, или на том месте, где он умер потому что считается, что это не святой, а сам Аллах пожелал, чтобы он отдал душу именно на этом месте. Касыйм-Шейх, чувствуя, что скоро умрет, попросил похоронить его там, куда укажет воробушек, который прилетит во время предпогребальной молитвы. Во время молитвы воробей полетел через темный лес и перед ним расступились деревья. Жители деревни Татар-Исламы говорят, что на этом месте деревья до сих пор растут с наклоном в разные стороны. Впоследствии рядом с захоронением Касыйм-Шейха появилось кладбище. У кладбища течет «Касыйм чишмэсе» — «Родник Касыйма». Его почитают не только татары-мусульмане, но и чуваши-язычники из ближайших деревень. Целебные свойства этой воды ценят очень высоко. Родник благоустроен: он находится в срубе, внутри есть ящик для подаяний, а рядом — тетрадка, куда записывается имя просящего.
Он смотрел на меня удивленно: — Почему ты спрашиваешь? Я не понимаю языка, на котором молюсь, я не вижу, к кому обращаюсь, ничего не чувствую. Получается, я просто что-то бормочу. Все остальное сам поймешь, когда вырастешь. Однако когда я вырос — уже ходил в старшую школу, — ответа так и не узнал. Я заходил в китайский храм. Я заходил в буддийский храм. Куда я только не заходил! Мне хотелось узнать, что там внутри, чему или кому люди там поклоняются.
Мне не нравилось там, я убегал из этих храмов и снова убеждался, что лучше ислама нет. Мне тогда казалось, что я знал и христианство. Однако я не пробовал заходить в церкви, потому что был уверен, что христиане — неверные. Однажды в январе я зашел в гости к учителю, мистеру Катамси, и увидел украшение, какого никогда раньше нигде не встречал, — дерево, украшенное множеством декораций. Я спросил: — Что это такое? Он стал христианином, но тогда я еще этого не понял. И вот мы разговорились. Он спросил: — Ты все так же часто молишься? Молодые люди обычно суетятся, развлекаются, а ты молишься.
Учитель сказал мне: — Это хорошо, что ты молишься. Но осознаешь ли ты, кому молишься? Аллаху, кому же еще?! Я был потрясен. А вы Его знаете? Пожалуйста, расскажите мне! Я давно пытаюсь найти ответ на этот вопрос. Он начал рассказывать мне о Троице, о Деве Марии, о Христе. Тогда наконец я догадался, что он христианин.
Я был страшно напуган. Я же пообедал у них! Помните, что это значит? Та самая вода! Я пришел домой и сказал деду: — Я встретил неверных! Мой учитель стал христианином. Тогда он посмотрел мне прямо в глаза и спросил: — Ты что-нибудь у них ел? Я произнес: — Да… ел… — Проси Аллаха, чтобы их магическая вода не подействовала на тебя! Всю ночь я проплакал, я молился: «Господи, не хочу умереть христианином, хочу умереть мусульманином.
Пожалуйста, помоги мне, я не хочу, чтобы на меня подействовала эта волшебная вода». Нам не нужно становиться греками или русскими. Мы должны оставаться индонезийцами, но при этом следовать учению Православной Церкви». В помещении было довольно темно, но неожиданно мою комнату озарил свет. Это был не обычный свет, он был ослепительно ярким. Вся комната была заполнена им, и я находился внутри этого светового шара. Затем я увидел другой свет, который стал расти и принимать форму, образуя силуэт человека с длинными волосами. Это был человек из света… Я был потрясен. Мусульмане верят в джинов-демонов, и я подумал, что это и есть демон.
Я не мог произнести ни слова, не мог даже рта открыть от страха. Я мог говорить только про себя. Я спросил мысленно: «Кто ты? Затем свет стал убывать, и комната снова погрузилась в потемки. Это повторилось и на следующую ночь. И потом еще раз. Под конец второго дня я увидел то же самое, но в этот раз на вопрос «кто ты? Я Иисус Христос». И все исчезло.
Я был смущен, не знал что думать: ведь я молился как мусульманин, но вместо пророка Мухаммеда увидел Иисуса Христа — что ж это такое? И когда Он пришел в третий раз, я спросил: «А как же Мухаммед? Больше у меня такого опыта не повторялось. Никогда больше я не испытал ничего подобного. Я стал поститься и спрашивать Бога: «Кем бы Ты ни был, пожалуйста, скажи мне, в ком истина — в Иисусе Христе или в Мухаммеде?
Несмотря на то, что в иудаизме существует множество различных религиозных направлений, всех их объединяет стремление в сохранении физической и духовной чистоты, избегания контакта с вредным и обыденным как в духовном, так и в физическом смысле. В Иудаизме принято считать омовение, как средство сохранения и восстановления духовной чистоты. Омовением считается любой контакт с водой с целью очищения, начиная от мытья рук и ног, и закачивания полным погружением тела в «живую воду». Причем «живой водой» может быть только бассейн, где находиться проточная вода, либо естественный водоем: река, ручей, озеро, море и т.
Вода в Буддизме В буддизме вода символизирует неугасаемый поток бытия. Монах, прошедший ритуал окропления головы водой, придает ему сакральное значение. Мудрость Будды олицетворят вода. Если ты пересекаешь водный поток, значит ты проходишь через мир иллюзий и обретаешь просветление. Буддисты хранят воду на могилах, которую используют сначала для омовения, а далее для питья. Во время похорон буддисты наливают воду в кувшин, а потом ставят его перед умершим и перед монахом. Вода в Синтоизме Синтоизм — это традиционная религия в Японии. В ней почитаются так называемые «ками» - многочисленные божественные существа, которые живут в лесах, горах, на деревьях, в скалах, у ручьев.
Вследствие этого в многих странах и среди различных культурных групп существуют традиции связанные с водой: обряды очищения и обряды купания. Например, в некоторых мусульманских общинах распространена традиция совершать абулюцию обряд очищения перед каждой молитвой. Этот обряд включает в себя очищение рук, лица и ступней. Очищение производится с помощью протекающей или стоячей воды. Таким образом, вода в исламе считается очищающим и священным средством, которое подготавливает верующего к контакту с Всевышним. Вода также играет важную роль в религиозных обрядах, например, во время хаджа — одного из пяти столпов ислама. Хадж — это паломничество в Мекку, где мусульмане моются и выполняют обряды на местах, связанных с пророком Ибрагимом и его сыном Исмаилом. Таким образом, можно сказать, что у мусульман есть особое отношение к воде, которая в их религии считается священной и используется для очищения и подготовки к религиозной практике. Влияние султана Сулеймана Великолепного Султан Сулейман I, известный как Сулейман Великолепный, был одним из самых могущественных правителей Османской империи. Его правление, которое продолжалось с 1520 по 1566 год, оказало глубокое влияние на мусульманский мир. Сулейман Великолепный был не только военачальником, но и законодателем, строителем, поэтом и патроном искусств. Его реформы оставили незабываемый след в истории. Одной из самых значительных сфер влияния Сулеймана Великолепного была религия. Он проявлял глубокую верность исламу и считал себя прямым потомком пророка Мухаммеда. В ходе своего правления Сулейман Великолепный поддерживал ислямо-отоманскую аналитическую школу мысли, известную как Ханефиты. Своим авторитетом Сулейман повлиял на распространение ислама и одобрил множество религиозных реформ, которые укрепили позицию суннитов в Османской империи. Культурно-политическое влияние Сулеймана Великолепного также было огромным. Он избрал третьей столицей Османской империи город Истанбул, который под его правлением стал настоящим центром культуры и искусства. Строительство Голубой мечети и Гранд базара, приказываемое султаном, стало символом сочетания религиозных и архитектурных традиций.