А кто-нибудь знает кто такая "Сватья Баба Бабариха"? А кто-нибудь знает кто такая "Сватья Баба Бабариха"? Значит, раз Бабариха приходится Гвидону бабушкой по отцовской линии, значит, она мать царя Салтана и свекровь царицы. Владимир Даль в словаре пишет, что бабариха — шуточное прозвище бабы, женки, женщины.
Шурин, деверь, золовка, сноха и другие: как называются родственники
Значение термина «сватья баба бабариха» говорит о наличии в обществе определенного типа женщины, которая умеет манипулировать судьбами других людей. Была там таинственная сватья Баба Бабариха, которая непонятно откуда взялась и неясно кем кому приходилась. мачеха молодой царицы, родная мать Поварихи с Ткачихой. Значит, раз Бабариха приходится Гвидону бабушкой по отцовской линии, значит, она мать царя Салтана и свекровь царицы.
Почему сватья баба Бабариха не любила своего внука
А Бабариха — это просторечное обозначение жены (или вдовы) человека по имени Бабар, — есть такое монгольское имя. И таинсвенная "сватья баба Бабариха" столько уже умных голов заставила поломать над этим персонажем, а бесспорного объяснения так и не появилось. кормилица царя Салтана. Пушкинская сватья баба Бабариха из «Сказки о царе Салтане». приходится бабушкой Гвидону — сыну Салтана.
Загадка бабы Бабарихи
А сватьей Бабариха приходится как раз Салтану. В «Сказке о царе Салтане» есть загадочная сватья баба Бабариха, которая выступает одним из ключевых второстепенных персонажей. Кто такая сватья баба Бабариха? Пушкин указывает, что Бабариха — бабушка Гвидона: Чуду царь Салтан дивится — А царевич хоть и злится, Но жалеет он очей Старой бабушки своей. Таким образом появились версии, что Бабариха — это мать Салтана или мать царицы, а также ткачихи и поварихи. Последнюю версию можно сразу отбросить, потому что есть упоминание после того, как повариху укусил комар: Слуги, сватья и сестра С криком ловят комара. Если бы Бабариха была матерью поварихи, то в тексте было бы «Слуги, мама и сестра». Собственно сватья — это родители новобрачных по отношению друг к другу. Если бы Бабариха была матерью царевны Лебедь, то она была бы сватьей Салтану и царице.
На мать Салтана Бабариха тоже не похожа, она бы тогда была царицей-матерью. И тогда бы для поварихи и ткачихи она была бы свекровью сестры, но никак не сватьей. Ее откровенно называют бабой, то есть подчеркивают ее низкой происхождение: Гости умные молчат: Спорить с бабой не хотят. Но это слишком сложно, хотя, возможно, Пушкин хотел подчеркнуть, что Бабариха — седьмая вода на киселе, как сейчас говорят, двоюродная бабушка троюродного племянника куклы моей внучки. Однако, мне кажется, что всё намного проще. Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. Но почему у Бабарихи такое имя — Бабариха? Бабариха — повивальная бабка.
В русской традиции слово «бабить» означает принимать роды, а новорожденные считались внуками для повивальной бабки и называли ее бабушкой. Повитухами как правило были пожилые, опытные женщины. До появления Гвидона на свет Бабариха не упоминалась Пушкиным. Скорее всего, Бабариха принимала роды, поэтому называется бабушкой Гвидона. Одновременная она и сваха, то есть сватья баба. Ни Салтану, ни теткам, ни матери Гвидона, ни Гвидону она не приходится кровной родственницей. С Бабарихой разобрались, теперь разберемся, где же находился остров Буян. Салтан — намек на султана, то есть мусульманского правителя.
Образ Бабарихи рассматривается, исходя из текстов, а также в этимологическом аспекте её имени и в аспекте сравнительной мифологии, в сопоставлении с персонажами кетских мифов о Хоседэм, богине севера, земли и воды и другими мифологическими персонажами. В семейных мотивах бабы-бабарихи предполагается отсылка к хеттско-хурритской «Песне о божественном Кесси, отце гор» II тыс. Отмечается некая связь имени бабарихи барбарихи с многосемейными «длинными домами» самых разных эпох. Баба-бабариха упоминалась в рукописи Кирши Данилова «Древнерусские стихотворения», обнаруженной в Калуге в 1816 г. Калайдовичем и опубликованной им в 1818 г. Байдиным, сказитель Кирша Данилов работал молотовым мастером на Невьянском чугуноплавильном и железоделательном заводе Демидовых. Стихотворение в рукописи значилось под номером 55, позднее оно было напечатано в ряде сборников, посвящённых фольклору Северо-западного края Беломорье, Пинежье, Белоруссия и русской сатирической сказке, а также вошло в «Первую русскую книгу для чтения» Л. Хотя, если прикинуть — не вполне и второстепенный, а практически настоящий серый кардинал. Источником этой русской сказки являлась знаменитая поэма-хроника «Reali di Francia», относящаяся к XIV в. Героем сказки был Бова Гвидонович, отца которого убил отчим Додон, а мать Милитриса Кирбитьевна считалась очень злой в версиях зла мачеха, мать скончалась при родах, отчим Додон заменялся гостем-падишахом.
Салтаном был назван некий царь, у которого имелся сын Лукопёр Салтанович, один из претендентов на руку королевны Дружевны, будущей супруги Бовы и матери двух мальчиков-близнецов. Сказка о Бове Королевиче была известна в самых различных вариациях, в одной из них фигурировала Чернавка, нянчившая Бову после смерти его матери. Однажды она помогла мальчику убежать из тюрьмы, куда его посадили злая мачеха с гостем-падишахом после того, как отца-короля унесла река король и королева здесь безымянны.
Тем более, вы заметили, что она удумала? Она ведь не убила царицу, не отравила ее а могла бы — вон, другая царица, не долго думая, взяла, да и траванула яблочком царевну-соперницу и вовсе по пустяковой причине — просто потому, что та оказалась прекрасней и белее.
Она сначала попыталась скомпрометировать молодую жену в глазах мужа, а потом, подставив ни в чем неповинных бояр, повязав их общим преступлением в чем опять же проявляется ее недюжинный стратегический талант , чужими руками закатала бедняжку в бочку и пустила на волю волн, тем самым лишив царя Салтана даже привилегии вдовства. Поскольку "пропал без вести" и "убит" — юридически все-таки вещи разные. Ни ткачихе, ни поварихе ничего бы так и не обломилось — второй раз жениться государь уже не мог. Вот у этой мешковатой, простоватой старухи, как ее изображают в фильмах и мультфильмах, был воистину государственный ум. Кстати, и царь Салтан не такой уж идиот, как его изображают — он тоже воистину государственный муж.
Вы заметили, что он ни разу не поддался на провокации? Адекватно реагировал на дезинформацию. Не дал ни одной команды к скорой расправе. Держал себя в руках. Интриганкам пришлось подменить указ, поскольку на роль Отелло царь Салтан явно не тянул.
А вот на роль государственного деятеля, судя по всему, годился вполне.
Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. Но почему у Бабарихи такое имя — Бабариха? Бабариха — повивальная бабка. В русской традиции слово «бабить» означает принимать роды, а новорожденные считались внуками для повивальной бабки и называли ее бабушкой.
Повитухами как правило были пожилые, опытные женщины. До появления Гвидона на свет Бабариха не упоминалась Пушкиным. Скорее всего, Бабариха принимала роды, поэтому называется бабушкой Гвидона. Одновременная она и сваха, то есть сватья баба. Ни Салтану, ни теткам, ни матери Гвидона, ни Гвидону она не приходится кровной родственницей.
С Бабарихой разобрались, теперь разберемся, где же находился остров Буян. Салтан — намек на султана, то есть мусульманского правителя. Можно решить, что это султан древней Персии, Аравии или Османской империи. Однако одна из девиц под окном явно говорит: Кабы я была царица, — Говорит одна девица, — То на весь крещеный мир Приготовила б я пир. То есть дело происходило в христианском мире.
Возможно, царь Салтан был византийским царем или русским царем. Гвидон — это итальянское Guidone Guittone или польское Gwidon. В сказке указываются три географические месторасположения: а остров с большим городом, церквями и монастырями, где живет Гвидон: Видит город он большой,Стены с частыми зубцами, И за белыми стенами Блещут маковки церквей И святых монастырей. Указано, что царство Салтана расположено на восток от Буяна и острова, где живет Гвидон: А лежит нам путь далек: Восвояси на восток, Мимо острова Буяна, В царство славного Салтана. Есть два варианта, в каком море-окияне имели место события: 1.
В Балтийском море. Царство Салтана — это Россия. Остров Буян — это остров Руян. Руян сейчас принадлежит Германии, но раньше был землей славян полабских племен. Остров Гвидона — это Зеландия.
Бабариха также может означать варвариха — то есть женский персонаж варварского берберского?
Микропушкинистика: who is баба-Бабариха
Ее имя «Бабариха» отсылает нас к народным представлениям о ведьмах и колдуниях. Она представлена как старая женщина с неподвижным, гибким телом, зеленым и русыми волосами и всегда одетая в тощие, грязные потертые одежды. Бабариха поступает в хоромы, сопровождаемая множеством существ, наподобие совы, вершителя судеб, которые обитают в ее доме. Бабариха имеется большие знания о мире и глубокое понимание судьбы. Она высказывает предсказание, которое имеет решающее значение в сюжете сказки. Бабариха предсказывает, что царь Салтан отправит в изгнание царевича Гвидона и его матери, а злобная царица отправит принцессу Святославну в бараки. Это предсказание строит основу для дальнейшего развития сюжета и итога сказки. Сватья баба Бабариха имеет важную роль в формировании характера главных героев сказки.
Она помогает царице принять решение, которое определит судьбу ее семьи.
Что касается характера Бабарихи, он также необычен и привлекает внимание. Бабариха является злой, коварной и жестокой женщиной. Она проявляет агрессию и жестокость в своих поступках и словах и не интересуется чужими чувствами. Она часто использует свою внешность и статус сватери, чтобы получить выгоду и достичь своих целей. Она вмешивается во все дела и советует своим скверным и жестоким образом, нередко причиняя боль и страдания окружающим. Символика Бабарихи в произведении «Сказка о царе Салтане» Бабариха является одним из центральных персонажей сказки Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане». Она обладает глубокой символической значимостью в произведении, выражая различные аспекты человеческой природы и общественной организации. Бабариха представляет собой типичную обывательскую женщину, которая живет по установленным нормам и правилам. Она является олицетворением стереотипной «городской тетки», готовой куда бы то ни было вмешаться и известная своей назойливостью.
Ее навязчивость и непоседливый нрав создают конфликт в сказочном мире и играют важную роль в развитии сюжета. Символичное значение Бабарихи также заключается в ее связи с властью и политическими играми. Она является благородной осужденной на смерть женщиной, однако благодаря своей хитрости и мудрости спасает не только себя, но и других персонажей. Это может быть интерпретировано как аллегория на силу и влияние хитрости и умения манипулировать ситуацией в политической игре. Связь Бабарихи с мотивом сказочного зла Бабариха, персонаж сказки «Сказка о царе Салтане», отличается своей колдовской сущностью и является воплощением сказочного зла. Она является темной и коварной фигурой, с помощью магических способностей злонамеренно вмешивается в жизнь главного героя — царя Салтана и его семьи. Бабариха характеризуется чередой злых поступков, направленных на уничтожение царской семьи и привлечение бедствий на королевство.
Настолько нехороша, что пришлось свекрови, чтобы разрушить этот мезальянс, спрятать свою гордость и вступить в коалицию с родственниками ненавистной невестки.
С ее сестрами, у которых были свои причины ненавидеть молодую. Должно быть, она решила так — черт с ним, сначала разделаюсь с этой выскочкой, а там посмотрим… Если какая-нибудь их этих плебеек потом будет тянуть свои грязные лапы к моему мальчику, я ее живо окорочу. Тем более, вы заметили, что она удумала? Она ведь не убила царицу, не отравила ее а могла бы — вон, другая царица, не долго думая, взяла, да и траванула яблочком царевну-соперницу и вовсе по пустяковой причине — просто потому, что та оказалась прекрасней и белее. Она сначала попыталась скомпрометировать молодую жену в глазах мужа, а потом, подставив ни в чем неповинных бояр, повязав их общим преступлением в чем опять же проявляется ее недюжинный стратегический талант , чужими руками закатала бедняжку в бочку и пустила на волю волн, тем самым лишив царя Салтана даже привилегии вдовства. Поскольку "пропал без вести" и "убит" — юридически все-таки вещи разные. Ни ткачихе, ни поварихе ничего бы так и не обломилось — второй раз жениться государь уже не мог. Вот у этой мешковатой, простоватой старухи, как ее изображают в фильмах и мультфильмах, был воистину государственный ум.
Кстати, и царь Салтан не такой уж идиот, как его изображают — он тоже воистину государственный муж. Вы заметили, что он ни разу не поддался на провокации? Адекватно реагировал на дезинформацию. Не дал ни одной команды к скорой расправе.
В словаре В. Даля слово бабариха трактуется как «шуточ.
Далем во множественном числе. Само имя бабы Бабарихи, по-видимому, может содержать определённую информацию о носительнице этого имени в мире мифологии. Представляется, что в мифологическом пространстве могли существовать некие древние истоки, сведения из которых сохранились в адаптированном виде в мифах и заговорах. В той или иной мере существует несколько версий относительно истоков мифонима, первоавторство которых установить весьма затруднительно по ряду причин исключая некоторые версии, представленные автором этих строк. Бабр по В. Далю — это «тигр, царский тигр»; выражение «царский тигр», вероятно, апеллирует древнему обычаю властителей иметь при дворе зверей семейства кошачьих охрана, охота , что характеризовало как дворцы фараонов, так и княжеские дворы рюриковичей.
В мифопоэтическом пространстве и времени кошачьи обретали антропоморфные черты, ипостась львиц имели богини, фараонши, жёны и дочери фараонов Египта, а в Азии «дух тигра» переносился на охотников, героев, жрецов, богов, характер рек и др. Принадлежность трёх сестёр к знати более подчёркнута в афанасьевских версиях сказок, в пушкинской сказке это передаётся через образ царя Салтана, подслушавшего девичий разговор у дома, чьи обитательницы в его глазах годились по своему статусу в царские невесты. Считается, что к бабрам могли относиться и тигры, и барсы, и гепарды. Упоминаются также рыси, лютые звери см. Иван Тарабрин "Лицевой букварь Кариона Истомина". Лисснера и Д.
Известная поэма Шота Руставели имела два названия в переводах: «Витязь в тигровой шкуре» и «Витязь в барсовой шкуре». В русской геральдике известны псковский барс, сходный с тигром рис. Северными ареалами крупных кошачьих являлись ранее верховья северных сибирских рек и земли, прилегающие к Каспию, тем не менее, в шлезвигской росписи XII в. Энциклопедия в 2-ух томах». БРЭ Олимп, 1998. На иллюстрации рис.
Возможно, это лапы выдры, поскольку костюмы кукол-предков местами представляли собой бобровую шубу, отороченную мехом выдры. Брачная символика бобра отражена и в восточнославянских свадебных песнях. Намечается также некая параллель с древнегреческим мифом Р. Мифы Древней Греции. Перевод К. Далее из снесённого яйца родились близнецы Полидевк и Кастор «бобр».
Грейвс отметил, что в более древнем мифе Немезида в образе выдры и бобра сама преследовала таким образом некого царя-жреца автор не назвал его имени , который претерпевал сезонные зооморфные превращения в зайца, рыбу, пчелу, мышь, пшеничное зерно. В Авесте бобр и выдра упоминаются как священные животные Великой богини Анахиты. Миф о брачных отношениях Солнца-женщины присутствует в разных версиях кетского солярно-лунарного мифа: 1. Брак первошаманов с Солнцем Млечный путь упоминается как «дорога Альбэ»,как «след Доха», поднимавшегося к солнцу, также как «след Ия», последний упоминается в селькупских мифах как Кызын ия, сын Кызы, являясь аналогом Хасын-гета, сына Хоседэм из югской группы кетского пантеона. Брак Месяца с Солнцем супруги живут на небе, Месяц спускается на землю поглядеть на жизнь людей, при возвращении его захватывает злая Хоседэм, богиня земли, воды, севера и мира мёртвых близ устья Енисея. Солнце и Хоседэм тянут Месяц в разные стороны и разрывают его пополам, Хоседэм достаётся половина с сердцем.
Солнцу не удаётся оживить свою половину, вставив ей уголь вместо сердца и покачав в колыбели, тогда она велит половине оставаться на небе и светить по ночам. Тот же миф, но вместо месяца фигурирует гет кет «человек», его разрывают пополам Солнце-супруга и Хоседэм, ухватив за ноги Хоседэм — это бабушка, мать, иногда, мать-сожительница охотника Хасын-гета, первая жена небесного бога Еся, спустившаяся на землю из-за ссоры с ним , близкий миф имеется в селькупской мифологии. Хасын-гет притворился больным и велел Хоседэм пригласить своих бобров вместе с их шаманом, чтобы вылечить его. Хасын-гет убил их всех, кроме одного, потом сделал шубы из шкур бобров и однажды пошёл в такой шубе до ветру. Снял шубу, чтобы не запачкаться, и кинул её на пень. Пень зашевелился, кинул туда ещё две шубы, пень пропал.
Когда вернулся в чум, там уже была девушка, которую он принял за пень. Пообещала вернуть шубы, если он возьмёт её замуж. Хасын-гет представил жену бабушке. Хорошо зажили дарение шуб и мехов относится к древним свадебным ритуалам бореальной Евразии, при женитьбе невеста входит в тотемный круг жениха. Хоседэм, с её способностью к оборотничеству, объединяла в себе некое сообщество антропоморфного и зооморфных образов, подобно многим языческим богиням-матерям. Известны её ипостаси матери семи паучих-мизгирей и рыбы-налимы, матери шести рыбок-налимов.
В ходе преследования Хоседэм первошаманом и первопредком Альбэ она представала четырёхпалым бобром, и в этом облике прорыла под землёй русло Енисея и создала множество островов в версии: русло прорыл Альбе. Следует отметить, что кетский арел в далёком прошлом очерчивался гораздо южнее и в более широких контурах, куда входили верховья северных сибирских рек где водились тигры-бабры , чем объяснимы древние связи кетов с народами южной и восточной Азии. Брачная история Хасын-гета соотносится определённым образом с японским мифом о боге Сусаноо, осквернившим испражнениями покои солнечной богини Аматэрасу, своей сестры и супруги, и подбросившей ей шкуру с живой лошади. Хорхе Луис Борхес в «Книге снов Libro de suenos», 1976 n c тильдой » усмотрел в этом сказании сходство с древнегреческим мифом об Орионе и семи сёстрах Плеядах. Среди многих общих мотивов, присутствующих в этих мифах можно выделить такие, как: герой мифа -- охотник, у него портятся отношения с богами, возникают проблемы с со зрением, контакт с Солнцем и связь с числом семь. Ослеплённый охотник Орион излечился солнечными лучами, вступив в связь с богиней зари Эос.
Охотник Кесси, перестав видеть дичь, вступил в контакт с Солнцем, но в хеттско-хурритском мифе солнечный бог Дамнашшарас мифоним, вероятно, связан с латин. В итоге Кесси и Орион были вознесены на небо созвездием Кесиль Орион. Исходя из ссоры с богами, герои имели статус «безрассудного» дурень, великан-дурень, глупец. Таким образом, сравнительным мифологическим методом возможно, шаг за шагом, добраться до некого мифа, на основе которого в уральской староверческой среде середины XVIII в. Кроме статуса «дурня», атрибутивного охотнику Кесси и «бабиному дурню», супругу бабы бабарихи, находится ещё одно доказательство связи «Дурьни» с историей охотника Кесси. Первое из семи путешествий дурня в стихотворении сборника Кирши Данилова было сродни легендарному приключению критского философа Эпименида VII в.
Кто такая сватья баба Бабариха?!
"Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам. Кто же такая сватья Баба-бабариха? или закулисные интриги в царстве Салтана). Сватья баба бабариха — это традиционный образ, приписываемый пожилым женщинам, занимающимся сватовством или «подбиванием пар».
Кто такая сватья баба Бабариха? Главная тайна сказки Пушкина, над которой бьётся не одно поколение
Символика сватьи бабы бабарихи В ее образе часто отражаются черты старой мудрой женщины, обладающей знаниями и опытом, способной помогать и советовать. Подруга Ткачихи и Поварихи знаменитая Сватья баба Бабариха, которую укусил комар в произведении А.С. Пушкина "Сказка о царе Салтане". Была там таинственная "сватья Баба Бабариха", которая непонятно откуда взялась и неясно кем кому приходилась. Сватья баба бабариха является своего рода посредником между родами двух семей и символизирует установление тесных родственных связей.
Истоки образа бабарихи в русских текстах
Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима. Бабариха была сватьей бабой родителям и родственникам царя Салтана. И наконец, кем приходится главным героям загадочный персонаж — «сватья баба Бабариха»? бабушка сыну Салтана, царю Гвидону.
Кто такая бабариха?
Сватья баба бабариха является одним из наиболее известных персонажей русской мифологии и фольклора. Ее образ стал культурным наследием и считается символом мудрости и предсказаний. В народных поверьях она по-прежнему вызывает восторг, страх и интерес к магической стороне жизни. Исторические корни и значения В древнерусской культуре сватьи играли важную роль в обрядах и ритуалах, связанных с браком и рождением детей. Сватья баба бабариха считалась мудрой и опытной женщиной, обладающей знаниями о таинствах и тайнах. Она помогала молодоженам найти счастливый брак, а также предсказывала будущее и лечила болезни. Бабариха была неотъемлемой частью свадебных ритуалов и обрядов продления жизни.
В народных поверьях ее считали священным символом женственности и материнства. Она была воспринята как заступница защиты от злых сил и болезней, а также проводница душ умерших. Ее образ украшал различные предметы быта и талисманы, используемые для привлечения удачи и благополучия. Сватья баба бабариха — это не только легенда, но и символ мудрости и силы, передающийся из поколения в поколение. Ее исторические корни и значения позволяют понять значимость этой фигуры в народной культуре и ее место в народных поверьях. Образ сватей бабы бабарихи в различных регионах В некоторых регионах сватая баба бабариха считается прародительницей, поэтому ей приписываются магические силы в области рождения и размножения.
Ей приносят жертвы и просят плодородия для земли и плодовитости для женщин.
Она могла бы быть и матерью молодой царицы, но разве будет родная мать плести против дочери интриги? Так что точно мать Салтана. Этим объясняется и влияние Бабы Бабарихи на царя. А «Бабариха» это опять же для усиления эффекта. Некоторые исследователи возводят слово к мифическому зверю бабру то ли бобёр, то ли барс, то ли росомаха.
К тому же не ясно пока, с чего это царица-мать стала протежировать сестер невестки. Так что продолжим, пожалуй, копать. Существует достаточно распространенная фамилия Бабарь. Поищем ее значение. Бабари также Бавари — древнее колено мавров, обитающее в гористой части страны Бабора сев. Бабарями называли мавров!
Неужто мавританкой была коварная Салтанова матушка? Но тогда по правилам русского языка она называлась бы не «Бабарихой», а «Бабарькой» или «Бабаркой». Бррр… отец Салтана был бабарём? А сам Салтан кто? Раскапывая историю написания Пушкиным сказки, обнаруживаем, что существуют записи семи сказок Арины Родионовны, няни поэта. Одна из этих сказок с небольшими изменениями и превратилась в «Сказку о царе Салтане».
В процессе «Мачеха» из сказки Арины Родионовны заменена бабой Бабарихой! Повариха и Ткачиха — дочки Бабарихи от первого брака! Это их отцом был загадочный Бабарь. А молодая царица досталась Бабарихе в падчерицы со вторым мужем. Всё сошлось! А сватьей Бабариха приходится как раз Салтану.
В «Сказке о царе Салтане» есть загадочная сватья баба Бабариха, которая выступает одним из ключевых второстепенных персонажей. Кто такая сватья баба Бабариха?
Достоевский Начнём с того же довода, что в прошлый раз: повитуха — человек, конечно, важный, но... Кроме того, блогер Ольга Майорова, активно интересующаяся фольклором, верно заметила: «Словарь языка Пушкина нам помогает в этом деле. Просто бабка в значении акушерка у него присутствует, а вот бабушка всегда, если она акушерка, описывается через словосочетание «повивальная бабушка»». Нет, всё-таки родственница. И, судя по «бабушке» Гвидона, — именно мать одного из его родителей. Но какого?
Думаю, у меня есть ответ. Он пришёл ко мне интуитивно. Лично я всю жизнь была убеждена, что бабушка Гвидона Бабариха — мать ткачихи, поварихи и третьей сестры, которая ничего делать не умеет повышенно фертильной. Все со мной спорили, потому что, ну, «не может же мать желать дочери зла» если знать мировую мифологию — ещё как может! Она — мать Салтана, говорили они.
Но крестьяне обходили церковные ограничения достаточно часто, поскольку в маленьких деревнях было сложно найти людей, не являющихся родственниками друг другу. Если мужчина искал себе жену очень в далеких деревнях, то его матери нужно было выяснить её родословную досконально. Это делалось, чтобы не произошел родственный брак, а также для того, чтобы побольше узнать о будущей невесте. Сваты бывают разные: родители и доверенные люди Сваха искала подходящих невест и женихов. Если вспомнить Пушкина, то его сватья баба Бабариха, описанная в замечательной «Сказке царе Салтане» - бабушка сыну Салтана, царю Гвидону.
Мнения исследователей разделились, некоторые говорят, что Бабариха является бабушкой Гвидона по матери, а другие утверждают, что она никто иная как мать царя Салтана. Сватами были не только родители молодых, но и доверенные лица жениха, которым он поручил провести переговоры с родителями невесты о возможной свадьбе. Отсюда пошло название сваха, так называют женщину, которая сделала своей профессией подбор женихов и невест. Привенчанные родственники и молочные матери — переплетение родственных связей Молочная мать — та, которая выкормила. Сделать это было достаточно просто, надо было поменяться нательными крестами и все, вы - названные братья. Такие родственники носили еще названия «крестовые». Названными матерями и отцами считались родители, которые воспитывали сиротку. Если женщина выкармливать чужого ребёнка, то её назвали молочной матерью. При этом дети этой женщины были молочными братьями и сёстрами для этого малыша, что фактически означало кровное родство.
Кто такая Бабариха?
- А.С.Пушкин. "Сказка о царе Салтане" - Экопоселение Ковчег
- Тайна сватьей бабы Бабарихи и острова Буяна: politichanka — LiveJournal
- Кто такая сватья баба бабариха и что означает это выражение
- Бабариха Сватья Баба Из Сказки О Царе Салтане
- Почему сватья баба Бабариха не любила своего внука
- Кто такая сватья баба Бабариха? |